第五百二十二章谁说世间无真龙 (第1/3页)

    逆转时间最微的代价，就是不动活物。

    当时间体现在一个东西上的时候，那依附于这个东西上的时间其实是相对独立的。

    听起来这是一个悖论。

    比如方许面前的这具尸体，他已经死了很久。

    由于这里的气候特殊，所以他的尸体保存相对完好。

    所以时间体现在这具尸体上和体现在别处尸体上就不同，哪怕过去了一样的是时间，这里是指时间的体现而不是时间本身。

    假如这个人已经死去整整一年，那把这具尸体上的时间倒流差一天不到一年，他的变化对于生死来没有影响，对于时间在这具尸体上的体现有影响，对于这具尸体之外的任何时间没有影响。

    所以，这就是让时间逆流的最微代价。

    方许要在这具尸体上看出他当初为什么死，在这个人死了至少一年后看不出，把这具尸体上的时间逆流到他刚死的时候，也许就能看出来很多东西。

    而这到底是不是时间逆流，其实也是个悖论。

    而用时间逆流时间，却比原来的时间流速快，这更是一个悖论。

    所以，修行本身就是个悖论。

    人本身是不可以修行的，修行了就是逆天而行。

    当方许开始将修为之力凝聚于眼睛，随着神华的威力在这具尸体上逐渐加大，这具尸体开始出现逆反变化。

    方许透过这些变化精准的调控着时间流速，然后精准控制在这个人才刚刚死去之后。

    人很奇怪，不管是普通人还是修行者都坚信一件事：人的身体和灵魂是共生但不一定共存的东西。

    身体是身体，灵魂是灵魂。

    人在身体死了之后，灵魂未必死亡，也许灵魂不会死亡。

    在民间传中，人身体死亡之后灵魂会进入地府进行下一个轮回。

    而为了顺利进行下一个轮回，所以灵魂会经过一个剥离记忆的过程。

    传中经常会提到的奈何桥上孟婆汤，就是剥离记忆的过程。

    按照这个传，那灵魂就应该是永远不灭的东西，只是会被清理记忆，然后投入下一个轮回，换一个躯体继续活着。

    这个传如果是对的，民间的很多习俗就是错的。

    比如，烧纸钱。

    如果死去的人只是躯体死了灵魂会进入轮回，那么这个死去之人的后代不管烧多少纸钱都没有意义。

    死去的亲人不会在地府收到后代烧的纸钱，也听不到他的子孙后代许下的愿望。

    那些纸钱如果有用，会在地府手里，成为地府的流通货币，使用者肯定不是人的灵魂。

    抛开这些矛盾的法不提，只人对肉身灵魂的理解。

    肉身死亡后，灵魂在没有去地府之前，按照大家都认可的法，灵魂是具备记忆能力的。

    所以向死人问答案，确切来应该是向灵魂问答案。

    方许就在找这个人们常的灵魂记忆。

    不管按照正常逻辑还是不正常的逻辑来分析，方许都不可能找到灵魂记忆。

    他让尸体上的时间倒流，不等于能让已经失去的灵魂回归。

    方许要的也不是灵魂回归，最简单的所谓灵魂记忆就在人的脑子里。

    如果这个人并非死于脑部重击，他的头颅完好无损，那他死了之后立刻把脑子取出来，理论上可以得到脑子里的记忆。

    方许并不确定能不能成功是因为时间已经过去太久，脑子已经真正死了。

    所以他格外心。

    连黑蟒都变得心翼翼起来，安安静静的爬伏在那等着，它没有发出一点声音，就怕影响了方许寻找真相。

    好在，方许找到了。

    “佛陀......”

    方许提取这个人记忆的时候，第一个看到的就是佛陀的身影。

    “幻形？”

    方许又喃喃自语了一声。

    他终于知道秃尾巴老龙是怎么死的了。

    佛陀以他修行的无相功法，欺骗了老龙。

    无相功法，更确定的应该叫万相功法。

    修行了这种功法的佛陀可以化身成任何一人，只要他见过的他都能幻形出来。

    这种功法修成之后，佛陀所见过的每一个人都能在他的功法里记录保存，下次用还能完美复刻。

    这不仅仅是功法的问题，还在于眼睛。

    在这一瞬间方许就明白

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